Severino Croatto

Consideraciones sobre la función del lenguaje de estructura mítica en el Pentateuco.

Es necesario tomar conciencia de la presencia y función comunicativa del mito en Gn. 1-11 y en todo el Pentateuco. El mito es un modo especial de interpretar realidades significativas. Lo sucedido no es lo que el mito dice, sino aquello —histórico y real— que el relato recoge y re-significa imaginando un acontecimiento primordial que lo instaura. El mito cumple también la función de ofrecer modelos de la praxis humana. En este artículo se habla del componente querigmático y teológico de algunos mitos del Génesis, y especialmente del ‘mito del Sinaí’, como lectura religiosa de las grandes instituciones de Israel.

We need to be aware of the presence and the communicative function of myths in Gn. 1-11 and in the Pentateuch as a whole. Myth is a special way of interpreting meaningful realities. What a myth tells is not what has actually happened, but those things —historic and real— that the narrative gathers and resignifies by imagining a foundational event that brought them into existence. Another function of myths is that of offering models for human praxis. This article is about the kerygmatic and theological component of some Genesis myths and specially of the “Sinai myth”, as a religious interpretation of Israel’s institutions.

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Breve mención de las prácticas de los «extirpadores de la idolatría» en el proceso de la evangelización en América Latina. La Biblia sirve de instrumento legitimador de la destrucción del universo simbólico religioso. ¿Cómo entender este lenguaje bíblico negador de otras experiencias religiosas? Se intenta responder contextualizando dicho lenguaje, para superarlo, y recurriendo a la fenomenología de la religión (sentido del simbólico). Por fin, se alude a nuevos descubrimientos epigráficos que muestran la adopción por Israel de símbolos de la cultura del lugar, lejos de destruirlos. Después del exilio culmina, sin embargo, el proceso de dogmatización que niega las otras expresiones religiosas y sus símbolos.

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Se puede suponer cuánto desastre ocasionaban las campañas militares sobre los territorios invadidos, sea de Israel y Judá, o de cualquier otro país. En general se piensa en los efectos políticos —en términos de ocupación del trono y cambio de gobierno— o económicos, como son el botín de guerra y las personas llevadas cautivas con el fin de ser usadas para el trabajo forzado. Los graves tributos impuestos sobre los vencidos se cuentan también entre aquellos resultados económicos de las guerras entre estados o ciudades-estado. Sin embargo no suele prestarse mucha atención a los efectos ecológicos de las acciones militares, en especial de las campañas originadas en centros de poder lejanos. La razón está en que en estos casos los ejércitos debían ser alimentados por lo producido en los territorios de tránsito o en los que iban ocupando. Se sabe que los egipcios —y la táctica debió ser general— acostumbraban organizar sus campañas militares en Canaán al inicio de las cosechas, para asegurar n situ la alimentación de los soldados, y poder llevarse el resto. Además de esto, los ejércitos cumplían la misión de destruir todo lo perteneciente al enemigo, y lo más característico eran las casas y los sembradíos. En Jc. 15, 1-8 tenemos el relato, folclórico en cuanto al método pero real en cuanto a la práctica, en que Sansón prende fuego a las cosechas de los filisteos; la distinción entre las gavillas y el trigo todavía en pie (v. 5b), nos da una información muy elocuente acerca de los efectos de tales actos.

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Se agregaron cuatro artículos nuevos que Severino escribió para la revista Ribla (Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana). Estos artículos están en formato PDF y se encuentran disponibles en la sección de Descargas. La semana que viene colocaremos nuevos artículos.

El Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) dispone en su sitio web del listado de publicaciones de la Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana (donde Severino publico muchos artículos). Se pueden realizar búsquedas por Autor, Tema o Libros Bíblicos. Asimismo muestra un listado de direcciones donde poder suscribirse.

http://www.claiweb.org/ribla/ribla1-13.html

International Association of Methodist Schools, Colleges, and Universities (IAMSCU).
We are grateful to our IAMSCU member Argentine Methodist University UCEL (Latin American Educational Center University) for their invitation to host the 2008 International Conference in the city where UCEL is located, Rosario City, Santa Fe Province, Argentina, on July 10-13, 2008.

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“LA LIBERTAD RELIGIOSA, ORIGEN DE TODAS LAS LIBERTADES”
28 y 29 de abril de 2008.  Ciudad de Buenos Aires, en la sede de la Pontificia Universidad Católica Argentina

INTERNATIONAL CONGRESS 2008
Religious Liberty, the Source of all Liberties.

Más información e inscripciones en el sitio del Congreso.